149 Канон из "157 Алхимических канонов" Ф.М. Ван Гельмонта гласит:

Если кто будет готовить и возвышать Ртуть в Металл, пусть добавит к ней немного Фермента, чтобы она могла возвыситься до такой металлической степени, какой сможет.
- Ферменты (от лат. fermentum - закваска) (энзимы), белки, выполняющие роль катализаторов в живых организмах. Основная ( Read more... )

Врач - алхимик должен обладать способностями, которые давали бы ему возможность не только использовать теургические практики в целях исцеления «вслепую», но делать это сознательно, контролируя процесс «возобновления и восстановления органов к жизни». Вот как писал об этом Василий Валентин:

( Read more... )

14. Природа смешивала и отваривала свои Минералы постепенно и посредством этого процесса из одного только Корня породила все металлы, даже Конечную цель Металлов, которая есть Золото. -
Здесь говорится о том, что Души - это порождение Духа Природы, и о том, ( Read more... )

"несовершенной ртути " в ходе этапа Великого Делания под названием "Железо":

"...пожирает и сокрушает он себя самого и других, и останки попирает ногами своими; то есть, он - натура столь неистовая, что лишь после многих разрушений и попраний он как бы утихомиривается. И десять рогов у него".

"Эш Мецареф".


( Read more... )

"157 Алхимических канонов" Ф. М. Ван Гельмонта.
"Канон 125. Каждая Ртуть любого происхождения, будучи правильно приготовлена подобающим образом, представляет собой материю камня. -
Что можно прочесть следующим образом: - Душа любого человека, правильно взятая в оборот философским образом (подвергнутая алхимическим процедурам), может стать материей ( Read more... )

    "На протяжении всего текста трактата «Эш мецареф» его автор показывает бесполезность каббалы в деле описания алхимических процессов. Каббала - это преимущественно теософское мистическое направление, в основе которой лежит не видение теургических процессов, т.е. не алхимическое Воображение, а ( Read more... )

В самом начале работы по герменевтике алхимических текстов мы сталкиваемся с обычным переводом их на русский язык с иностранного, однако для вычленения их смыслов необходимо «перевести» алхимический текст еще раз: с алхимического языка на общедоступный. Это необходимо, поскольку, читая алхимический трактат так, как он написан, мы невольно, но по ( Read more... )

( Read more... )

"Первый раздел посвящен предмету великого делания - человеческому существу, обозначаемому ртутью. Однако в алхимических трактатах название «ртуть» используется в разных смыслах. И именно с объяснения этого факта начинает свое повествование автор «Эш мецареф» во фрагменте 13, названном «Лев». Он пишет, что в естественной науке (алхимии) это название ( Read more... )